前言哪个配资炒股平台好

提起朱元璋，你最先会想到什么？是“和尚皇帝”平民天子的形象？亦或是“杀伐果断”最具杀气的帝王？

的确，从一个草根一步步攀登至帝王的宝座，朱元璋的传奇一生，至今为人津津乐道。

然而，他的传奇不仅仅局限于生前，就连死后也依旧充满“传奇”色彩，翻开《明史》，我们便能从中窥探一二。

朱元璋下葬时的“迷魂阵”

关于朱元璋具体的死亡时间，一种说法是在闰五月初五，一种说法是在闰五月初九等。

之所以会形成这样的局面，很大程度上是因为《明史》中的相关记载颇为含混，仅仅指出朱元璋逝于闰五月，而在下葬时间上，描述却异常清晰。

那么，为何关于去世时间的记载会如此模糊呢？这一切与朱允炆有着千丝万缕的联系。

据《明皇大政记》、《明书》等史书记载，朱元璋驾崩后，朱允炆迅速操办了葬礼，这一举动引得朱棣十分恼火，愤怒地向朱允炆讨要说法。

按理说，朱允炆作为一位极其重视礼制的人，不太可能做出如此草率的决定，那么他为何会这么做呢？

实际上，朱允炆是从两点考虑的：一是朱元璋的遗嘱。史书上称，这是朱元璋自己挑选的时间，他担心自己死后会出会生什么变故；

二是天气因素。朱元璋定都在南京，而他去世时，已经是夏天了，如若再耽搁下去，保不齐尸体都发臭了。

也有人推测，朱允炆之所以急于下葬，还有一个重要原因，那就是“迫不及待地想要登基”。

毕竟国不可一日无君，在朱元璋咽气的那一刻，朱允炆或许就已经开始筹谋登基之事了。

据传，朱元璋在下葬时，还发生了一件怪事，那就是南京的十三个城门同时出殡，上演了一场令人眼花缭乱的“迷魂阵”。

这一说法在民间广为流传，不过，大多数人对此保持怀疑的态度。毕竟朱元璋早已选好了自己死后的归宿，谁人不知？

倘若再去摆个“迷魂阵”，岂不是多此一举？不过，史书中确实有相关记载，称“而发引，各门下葬”。

而关于朱元璋的下葬过程，远不止这些，其中还有许多令人毛骨悚然的细节。

“人殉”制度

历朝历代，皇帝死后，后宫那三千佳丽该何去何从？她们又会被如何对待呢？在不同的朝代，妃嫔们的结局也不尽相同。

皇帝死后，妃嫔们若是没有子嗣，无外乎是两种结局：一是打入冷宫或者被迫出家，二是殉葬。

若是育有子嗣，那一切都好说。俗话说“母凭子贵”，这在中国古代十分适用：

儿子争气，自己则能搬去儿子的府邸；即便是儿子资历平平、发展平平，那也没有所谓，至少免于“人殉”，安稳度过一生是没有问题的。

倘若皇帝遭遇被推翻、篡位，亦或是灭国，那妃子的命运基本也就是死路一条，善终的只是少数。

在中国古代，“人殉”制度十分流行，明代虽已进入了封建社会的晚期，但“殉葬”制度仍旧存在。

据史料记载，明太祖朱元璋死后，也沿用了这一制度。据统计，陪着他进入“极乐世界”的妃嫔共有46人之多。

除此之外，还有十多位宫女也需陪葬，好让自己在“另一个世界”继续享受，他也是明朝中，殉葬人数最多之人。

按理说，朱元璋是草根出身，最是能切身地体会到底层人民的困苦，也明白“人殉”制度的残忍。

那么，他为何还要坚持“人殉”呢？

一种说法是，朱元璋身处在那个封建时代，思想并未转变，多少是有些迷信的，认为“灵魂仍存于世”，因此才会让妃嫔“殉葬”；

另一种说法是，为了稳固江山。有一个说法流传已久，那就是“红颜祸水”，朱元璋就认为美人会误国。

他不希望自己死后，后宫中仍留有自己的这些妃嫔，认为后宫中的妃嫔们会搅乱朝纲，这对新即位的皇帝来说，也是一件颇为头疼之事。

既然如此，何不将她们统统“打包带走”，跟着自己去“极乐世界”的好？

据史料记载，这些妃嫔们“殉葬”的场景十分残忍：事先，侍臣们会将其哄骗至一处庭院内。

为了降低她们的疑虑，会先让大家在宴会上极尽玩乐，待宴席过后，侍臣们就会将其引入到一个殿堂内。

此时，妃嫔们还沉浸在方才的兴致当中，谁也不会想到这竟是自己最后的“断头饭”。

当妃嫔们抵达殿堂内，看清里面的摆设后，众人这才发应过来，这分明是要她们的命！

妃嫔们的脸上，无不惊恐、悲痛。原来，殿梁之上早已系好了一根根的绳套，对应着的，是一张张的木床。

众人面面相觑，她们想要逃，可又哪能逃的掉呢？现在的她们，与那待宰的羔羊无异。

长期处于后宫手无缚鸡之力的弱女子，又怎会是那是侍卫的对手？谁又敢说一个“不”字呢？

最终，这些年轻貌美的妃子，死在了这一“人殉”制度当中，成为了皇家的陪葬品。

除了这种最常见的“缢刑”之外，“人殉”制度还包括毒杀和活埋等方式：

一：“毒酒”。侍臣会在餐食或者酒水中下毒，一般情况下，这种毒药的药性十分强烈，妃嫔们饮下后不久便会毒发身亡。

到这还没完，为了保持其青春貌美的容颜，会在她们晕死过后，在她们的身体里注入水银。

二：“活埋”。这种方式与“缢刑”相比有过之而无不及，妃嫔们会被事先捆住手脚，再将其全部赶至陵墓中，直接活埋。

这种无可奈何，眼睁睁看着自己的生命一点点流逝的死法，简直令人发指。

“人殉”这一制度的存在，无疑是对人权的亵渎，也是的一种上位者对弱势群体的极大压迫和摧残。

“始作俑者，其无后乎？”

在中国古代历史中，“人殉”制度反反复复，出现了多次的重启——废止——再重启——再废止。

这一个“殉葬”习俗，最早可追溯至原始社会，人们在去世后，便会把生前的物件儿与逝者埋葬在一起。

随着社会的演进，到了奴隶社会，奴隶就成为了新的“物件”，“奴隶殉葬”也就发展了起来。

再往后，阶级社会中，陪葬的“物件”又有了上新，那便是女性，女性也成为了殉葬者中，占比最多的。

尽管“人殉”制度在公元前384年曾被正式下令废止，但秦始皇在统一六国后，却又将这一制度死灰复燃。

在《史记·秦始皇本纪》中，记载了这样一段文字：

“二世曰：‘后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚多。”

从这段文字不难看出，当时后宫中的妃嫔，不论生育与否，皆逃不过“殉葬”的悲惨命运。

在中国古代历史上，“人殉”最多的帝王，就是秦始皇嬴政，除此之外，就是成吉思汗。

据记载，成吉思汗死后就有大量的“人殉”，就连护送灵柩的人、马，最终也都成为了“陪葬品”。

一直到汉代以后，这种“人殉” 的强制殉葬制度才被逐渐被摒弃，基本已不复存在。

尽管那时的皇帝仍旧有大量的金银财宝为陪葬，但好歹妃嫔、宫女等免于了一死。

有的皇帝甚至留下遗诏，表示凡是无子妃嫔、宫女者，皆可放行出宫，相比而言，也算人道。

在此期间，又出现了以陶俑或者是木偶来代替殉葬的方式——“俑殉”，也就是我们大众所熟知的陶俑。

从“人殉”变为了“俑殉”何尝不是一种由野蛮到文明的进步呢？而孔子对这种丧葬制度的观点是：

“始作俑者，其无后乎？”

“始作俑者”不难理解，意为第一人；“其无后乎”直译过来就是：没有后代。

如果就直译而言，好似孔子对“陶俑”十分愤恨，咒做陶俑之人断子绝孙之意。

那么，事实果真如此吗？实则不然。

孔子我们大家都很了解，他一贯主张的是“仁”，何为“仁”？“仁”包含了多个方面，有尊重、仁慈、真诚、宽容等意。

孔子的意思为，提出以“俑殉”之人，是第一人。中国有句俗语，枪打出头鸟，而这第一人，自然会冒着极大的风险。

毕竟，这一封建制度流传多年，一时间是难以纠正人们的想法的，此举势必会遭到人们的反对，以及高位者的打压。

更有甚者，还会连累家人，而那第一人，可能无后，也就无所畏惧，这才有了那句“其无后乎”。

当然，不管是“人殉”还是“俑殉”，孔子认为都不应该存在，也不应该发生。

那些高位者，想当然地以为死亡并不是终点，死亡只是人生的一个分界点；

不论是生是死，都要享受，都要得到应有的尊贵，这不过是一种愚昧无知的想法罢了。

“人殉”制度的再度重启，是在明朝，也就是明太祖朱元璋首开的恶例。在《李朝实录》中，有关于明成祖朱棣的妃嫔们从殉的记载：

说是在那30多位殉葬的妃子中，有两位是朝鲜进献的女子，她们在得知自己要被“人殉”后，拼命跪地磕头祈求放自己回国。

结果可想而知，两名朝鲜女子也与其他妃嫔一样，成为了“殉葬品”。

朱祁镇上位后，“人殉”再一次被废止，当然也没有真正地绝迹，清朝时又被启用，且非常盛行。

当时不论是皇宫还是民间，“人殉” 现象都屡见不鲜，直到康熙皇帝下诏，废除“人殉”后，这一制度才彻底退出历史舞台。

结语

回望历史，从原始社会的简单陪葬，到奴隶社会的奴隶殉葬，再到阶级社会中女性成为殉葬者的主流，“人殉”制度一步步发展到了令人发指的地步。

那些高高在上的帝王们，为了满足自己的私欲和虚荣心，不惜以无辜者的生命为代价。

“人殉”制度，是中国古代历史上肆虐的残酷习俗，是对人权的极大亵渎，也是权势者对弱势群体的压迫和摧残。

参考资料

朱元璋下葬时的“迷魂阵”之谜-辛小山.科学大观园

朱元璋赐死的妃嫔后事- 考古迷.小康生活

中国古代殉葬制度变迁的可能诱因和发展启示- 俞宪忠. 天津社会科学

野蛮的殉葬史. 春秋战国网哪个配资炒股平台好

• 国城
• 朱元璋
• 哪个配资炒股平台好
• 有多
• 下葬